بقلم: خالص جلبي
أحسن الأمريكي (مايكل هارت) وهو ليس من أتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم فكان من الصادقين، مع كتاب «الخالدون مائة أعظمهم محمد»، حينما رفع مقام النبي (ص) فاعتبره رأس القائمة، لأنه كان ناجحا في كل شيء، ما وضع يده على عقدة إلا انحلت، ولا أزمة إلا انفكت، ولا عويصا أو مغلقا أو شائكا إلا استسلم له وأناب، بل وأدلى بأسراره، وباح بمكنونات تعقيداته، عليه أفضل الصلاة والتسليم. وهذا يقول لك عن الفرق بين الناجح والفاشل، فالناجح يفكر في الحل، والفاشل يفكر في المشكلة، والناجح لا تنضب أفكاره، والفاشل لا تنضب أعذاره.
الناجح يرى حلا لكل مشكلة، والفاشل يرى مشكلة في كل حل. الناجح يقول الحل صعب، ولكنه ممكن، والفاشل يقول لا يوجد حل. الناجح لديه أحلام يحققها، والفاشل له أضغاث أحلام يبددها. الناجح يقول عامل الناس كما تحب أن يعاملوك، والفاشل يقول اخدع الناس قبل أن يخدعوك. الناجح يرى في العمل الأمل، والفاشل يرى في العمل الألم. الناجح ينظر إلى المستقبل للتحقيق، والفاشل ينظر إلى الماضي المستحيل. الناجح يختار ما يقول، والفاشل يقول بدون اختيار. الناجح يناقش بحجة ولطف، والفاشل يناقش بدون حجة وسلطان مبين وبلغة فظة. الناجح يولي اهتمامه للكبائر وجليل الأعمال، والفاشل يتخبط بين الحفر. وباختصار الناجح يصنع الأحداث، والفاشل تصنعه الأحداث، فهذا كله كان في المصطفى صلى عليه وسلم وأكثر، عكس ما يحصل مع العرب الفاشلين المحبطين هذه الأيام، الذين إذا رأوا في السماء برقا ورعدا، جعلوا أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت، كما حصل مع بطولات نصر الله في حرب الفرس والرومان على أرض لبنان في صيف 2006م. والمؤمن قد يزني ولكن لا يكذب، لأن الكذب ينبوع كل الشرور، فإن انصلح انصلحت بقية الأخلاق، وإن فسد كان مفتاح الفساد لكل الشرور. ومن الرفاق من سرق مال الشعب، فخرجت الجماهير العمياء، تهتف له: بالروح بالدم نفديك يا أبو الجماجم.
وفي الألفية الثانية قبل الميلاد، لم يكن رمسيس الثاني بحاجة إلى تماثيل إضافية لتعظيم ألوهيته، فقد بنى ما يكفي من الصروح والنصب التذكارية، لكنه عمد إلى ما بناه الفراعنة من قبله لينقش اسمه عليه، فشطب أسماءهم وكتب اسمه عليها، حتى جاء علماء الآثار فاكتشفوا التزوير. ولم يكن أيام رمسيس من العبيد من يقول: لا، ومرت الكذبة على أجيال بأكملها.
وهناك من الكُتَّاب ما لا ينقصهم شهرة، ولكن الجشع كبير، سواء في ملء البطن بالطعام، أو الخزائن بالأموال، أو الأعمال الفكرية بالاعتداء على عمل الآخرين، وسرقة أفكارهم، ونسبتها إليهم، كما فعل مدعي كتابة عربي أشرنا إليه، أو صديق آخر، ولو كتب أنه المترجم، أو المنقح، أو أي شيء، ونسب الكتاب للأمريكي (مايكل هارت) ووضعه في الغلاف الخارجي؛ لكان أبر وأتقى، ولكن أمورا من هذا النوع تمشي كما يقول ابن خلدون للغفلة على الناقد، والصعوبة على المتعقب، حتى يأتي خبير بالكتب مثلي فيكتشف السرقة، شاهدا على العقم العربي، في زمن التيه، ويبقى الرجل يلمع متنكرا وهو في ثياب اللصوص.
والرجل كان فنانا في السرقة، فحتى لا يضبط متلبسا بالجريمة، فقد تكلم عن المؤلف في زاوية مجهولة، لا يلتفت إليها أحد، في الوقت الذي لمع اسمه على الغلاف تحت العنوان مباشرة، فلا يخيل للمرء إلا أنه المؤلف، وهو ما حصل معي حتى كشفت التزوير.
ويحصل مع من يقرأ أفكاري فيكتشف فورا النكهة والطعم، كما حصل مع قارئة كريمة راسلتني عن مقالتي عن الحرب جنون وجريمة، حينما رصع لص فكري اسمه تحت المقالة، وسألتني هل المقالة لك، أو له؟ قلت لها: انظري إلى التاريخ فإن سبق فهي له، وإلا فهو الكذاب الأشر. ومن اللافت للنظر أن هذا اللص عمد إلى مقالاتي في الفترة الأولى فنقلها كلها وأرسلها إلى موقع الحوار المتمدن، حتى نبهناهم إلى اللص واللصوصية وأن يعلن عن ذلك، فآثروا السكوت عن الفضيحة فالرجل لمع في صفحتهم، وحين بدأ في الانكشاف عمد إلى أسلوب جديد وهو تقطيع مقالاتي إلى شذرات، ثم الوصل بينها مقلوبة، وبدء المقالة أن الرجل بحث في التاريخ والفلسفة وعلوم الكون … إلخ، ثم يبدأ في وضع القطعة الأولى المسروقة تتلوها سرقات من هنا وهناك، والأمر لا يتطلب أكثر من حركة ماوس وانسخ واقطع والزق في عالم الكمبيوتر اليوم. حتى قام أخ فاضل من ليبيا وتتبع اللص ونبه إلى خطورته، فمن يسرق بيضة يسرق جملا، وقد يأتي بعدي من يزعم أن كُتبي له.
ومما وقع تحت يدي أيضا مقالاتي في موقع جريدة خليجية، حيث عمد السارق إلى طريقة غريبة، فحافظ على اسمي ولصق صورته هو فوق صورتي بعقال وكوفية خليجية مذهبة! فتعجبت من ذلك، بيد أن اللصوص باتوا أكثر من تراب بادية الشام ورمال الربع الخالي. والسرقات الأدبية منوعة ومعروفة، فطوبى لمن انتبه وأشار.
نافذة:
الناجح يفكر في الحل والفاشل يفكر في المشكلة والناجح لا تنضب أفكاره والفاشل لا تنضب أعذاره
