عن فرص نجاح الضمير الأخلاقي في مواجهة تطور الذكاء الاصطناعي

من الشائع في الذكاء الاصطناعي أن تفقد المهمة التي يُفترض أنها تتطلب ذكاءً هذه الصفة فورًا عند تنفيذها بواسطة آلة. ويبدو أن الأنشطة الفكرية النموذجية، مثل لعب الشطرنج، أو إجراء محادثة بلغة طبيعية، أو تأليف الموسيقى، يمكن الآن تنفيذها على ما يبدو بواسطة أنظمة اصطناعية، والتي يتبين عند الفحص أنها خالية تمامًا من الذكاء. لذا، يبدو الهدف “المُبهر” للذكاء الاصطناعي، المتمثل في إنشاء أنظمة اصطناعية بذكاء يعادل أو يفوق الذكاء البشري، في المتناول وفي الوقت نفسه بعيد المنال بشكل لا رجعة فيه. ومع ذلك، فإن هذه “اللعنة” التي تُحيط بكل إنجاز من إنجازات الذكاء الاصطناعي لا تتخذ شكل لغز لا يمكن تفسيره، بل شكل لغزا مزدوجا: من جهة، نتساءل عن طبيعة الذكاء البشري الذي لا يزال يصعب فهمه. ومن جهة أخرى، نسعى إلى فهم ماهية الذكاء الاصطناعي، الذي يُعد حاليًا قدرا لا مفرا منه. هذا اللغز المزدوج هو ما يسعى “أندلر” إلى تبديده في هذا كتاب “الذكاء الاصطناعي والذكاء البشري: اللغز المزدوج” “Intelligence artificielle, intelligence humaine: la double énigme”، وهو ذو أهمية بالغة لكل من يهتم بهذه الأسئلة.

في الحاجة لإعادة تعريف الذكاء

يشهد الذكاء الاصطناعي عصره الذهبي. ومع مطلع القرن الحادي والعشرين، أعقبت النكسات المبكرة تطورات مذهلة لم تُفهم بالكامل: لا يزال الذكاء الاصطناعي غامضًا جزئيًا. والأسوأ من ذلك: على الرغم من تقدمه، إلا أن المسافة التي تفصله عن هدفه المعلن – محاكاة الذكاء البشري – لم تتقلص. ولكشف هذا اللغز، علينا أن نواجه لغزًا آخر: لغز الذكاء البشري. لا يمكن اختزال هذا اللغز في القدرة على حل أي نوع من المشاكل. إنه يحدد، من خلال الحكم، كيفية تعاملنا مع المواقف التي نجد أنفسنا فيها، مهما كانت. الذكاء مفهوم معياري لا يمكن اختزاله، مثل الحكم الأخلاقي أو الجمالي، ولهذا السبب يُعتبر بعيد المنال.

لا يعرف النظام الاصطناعي “الذكي” المواقف، بل يعرف فقط المشكلات التي يطرحها عليه العاملون البشريون. في هذه النقطة فقط، يمكن للذكاء الاصطناعي دعمنا. في الواقع، إنه يحل مجموعة متزايدة باستمرار من المشاكل المُلحة.

ينبغي أن يظل هذا هو هدفها، بدلًا من السعي المُبهم إلى مُساواة الذكاء البشري، أو حتى تجاوزه. تحتاج البشرية إلى أدواتٍ مُطيعةٍ وقويةٍ ومتعددة الاستخدامات، لا إلى أشباه بشرٍ مُزوَدين بإدراكٍ غير إنساني.

ينقسم الكتاب إلى جزأين. في الجزء الأول، يتتبع “أندلر” المسار الذي سلكه لحل هذا اللغز المزدوج للذكاء منذ بدايات الذكاء الاصطناعي وحتى يومنا هذا. من نظريات آلان تورينج المبكرة إلى نظرية الاتصالية الحالية، بما في ذلك الأصول السيبرانية للذكاء الاصطناعي ومساره الرمزي، يسد العرض التاريخي الذي يقدمه “أندلر”  ثغرة في الأدبيات الفرنسية: فهو بلا شك أشمل وأكثر إثراءً للموضوع متاحًا اليوم. وهكذا يكشف بحثه الدقيق عن التاريخ الفكري والتقني للذكاء الاصطناعي، وإنجازاته الرئيسية، وتغيراته في التوجه والنموذج، ونجاحاته وإخفاقاته. كما يكشف هذا الجزء الأول عن الأسس المفاهيمية التي بُني عليها هذا التخصص كما نعرفه اليوم، وما زال يتطور.

لكن الكتاب لا يقتصر على عرضٍ دقيقٍ ومُستنيرٍ لأحدث التطورات في هذا المجال والأسئلة الفلسفية التي يطرحها، بل إنه أيضًا جدليٌ بحزم. في الجزء الثاني من الكتاب، فيُلاحظ “أندلر” ما يلي: سواءٌ اعتمد المرء نهجًا “أنثروبولوجيا” – وهو النهج الذي دعا إليه رواد الذكاء الاصطناعي، والذي يهدف إلى إعادة إنتاج العمليات العقلية ميكانيكيًا كما تحدث لدى البشر – أو، على العكس، اتبع مسارًا معاكسا فإنه تبقى فكرةٌ محوريةٌ بين الباحثين في مجال الذكاء الاصطناعي والعلوم المعرفية. تتمثل هذه الفكرة، في المقام الأول، في ضرورة مقاربة الذكاء الاصطناعي من خلال مقارنته بالذكاء البشري. ومن ثم، تتكون هذه الفكرة من اتفاقٍ ضمنيٍ إلى حدٍ ما على تعريف الذكاء، باعتباره قدرةً محددةً: حل المشكلات. ومع ذلك، يُحذرنا “أندلر” من هذا الإغراء – الاختزالي، حسب قوله – للنظر إلى الأفعال الذكية من منظور حل المشكلات (ما أسماه في كتاباته السابقة “الشمولية الإشكالية”). بعد تحليله مفاهيميًا مُفصلًا، وبعد أخذ الصعوبات التي يُشكلها على محمل الجد، يقترح “أندلر” أنه من الحكمة في نهاية المطاف التخلي عن هذه النظرة الإشكالية للذكاء.

طبيعة الذكاء

يقترح “أندلر” أنه لإلقاء الضوء على طبيعة الذكاء، من المناسب ألا نقتصر على دراسة نوع واحد من الذكاء المُدرَك (الذكاء البشري)، بل أن نتناول أيضًا تجلياته الأخرى (ذكاء الحيوانات غير البشرية). وهذا يدفعه إلى اقتراح تعريف جديد للذكاء. سيكون هذا التعريف بيولوجيًا – سمة من سمات الحيوانية – ويتمثل في قدرة الفرد على التكيف مع المواقف الجديدة وتولي زمامها. ثم يحل هذا المفهوم الأخير محل مفهوم المشكلة: فالمشكلة، كما يُخبرنا أن تُطرح على فاعل، وتكون واضحة، وتُحل عند تقديم إجابة مُرضية. من ناحية أخرى، يكون الموقف دائمًا فرديًا، ملموسًا، مُجربًا، ومرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالعلاقة بين الفاعل وبيئته. وبينما يُمكن تصور قدرة الآلة على حل المشكلات، يُجادل “أندلر”بأنه، على العكس من ذلك، من المستحيل نظريًا أن تكون قادرة على التعامل مع المواقف.

يكمن العنصر المفقود الأخير في العواطف، وكما يُظهر أندلر، أن الآلة قادرة على إدراك العواطف – في حالة تعابير الوجه، على سبيل المثال – وأنه من هذه النقطة يُمكن للذكاء الاصطناعي التعبير عن العواطف، ولكن لا يُمكنه في أي حال من الأحوال الشعور بها. ليلخص دانييل أندلر المسألة بالنظر إلى أن الذكاء البشري مُقسم إلى قسمين، الأول مُخصص لحل المشكلات – وهنا يكون الذكاء الاصطناعي أكثر كفاءة من الذكاء البشري – والثاني مُخصص لإدارة المهام الفكرية أو العقلية الأخرى، والتي تُسمى المهام العامة.

ثم يُقدم المؤلف مفهومًا جديدًا، وهو المعيارية، ونهجًا توضيحيًا جديدًا مُصاحبًا له. فيُقارن دانييل أندلر المفاهيم ذات المعيارية الضعيفة (كالشجاعة، والقسوة، إلخ)، والتي لا تقبل الجدل – فهناك معيار، معيار للمقارنة يشترك فيه الجميع – بالمفاهيم ذات المعيارية القوية، والتي تتطلب نقاشًا، إذ لا يوجد حكم قاطع من حيث المبدأ: غذاء لذيذ أو أمسية ناجحة، إلخ، فكل شيء يعتمد على الموقف، وعلى إدراك الشخص له وعلى الذكاء البشري. بعد عرض مُطول، يختتم دانيال أندلر الفصل الثامن على النحو التالي:

“المعجزات لا تحدث؛ فالاستجابة المثلى لأي موقف هي من نسج الخيال…. فالذكاء ليس آلية، ولا نظامًا معرفيًا مُحددًا، ولا خاصية موضوعية، تُقارن بقوة محرك أو أداء راكب دراجة. بل يشير الذكاء إلى جودة السلوك، وبالتالي إلى جودة الكائن الحي الذي يُنتج أو يُولد سلوكًا مُعينًا يتمتع بهذه الخاصية، وبالتالي إلى جودة الكائن الحي الذي يميل إلى توليد سلوكيات تتمتع بهذه الخاصية. فلا يُمكن تقييم هذه الصفة بمعيار واحد؛ فهي لا تُجسد الجوانب نفسها في جميع مظاهرها (كما أن “الجودة”، في ما يتعلق بالطعام، دون تغيير معناه، لا تستند إلى نفس الخصائص الكيميائية الذوقية في حالة الغذاء أو الفاكهة أو الجبن). وأخيرًا، ولجميع الأسباب التي شرحناها آنفًا، لا يخضع الذكاء لتقييم موضوعي نهائي: فهو موضوع نقاشات عقلانية تستدعي اعتبارات متنوعة، وتُؤخذ هي نفسها في سياقات محددة”.

الذكاء الاصطناعي لا ضمير له

يطور دانيال أندلر استعارة الشيء وظله – في إشارة إلى ظل راعي البقر على الصخور أو على السهل الشاسع – لتوضيح كيف يختلف الذكاء الاصطناعي عن الذكاء البشري: يعتمد الظل على الشيء المسقط؛ يمكن إسقاط شيئين مختلفين على نفس الظل؛ لا يشبه الظل بالضرورة الشيء المسقط (ص 246). يوضح المؤلف أن الذكاء المماثل للذكاء البشري مستحيل، لأن المشكلة سيئة الطرح: لا يمكن للأجهزة العليا للرقابة حل المشكلات الموجهة إليها إلا إذا ستجاب الذكاء البشري للمواقف التي تتطلب صفات أخرى، مثل: التنوع والاستقلالية والضمير والتأثيرات والحس السليم وما إلى ذلك.

يولي الكتاب أهمية كبيرة للحس السليم، أي إدراك وإتقان كمية هائلة من المعلومات التي يجب على الذكاء الاصطناعي تنظيمها وتعبئتها على الفور تقريبًا، لأنه يدخل في صنع القرار البشري، بما في ذلك عن طريق تحديد أولوياته وفقًا لعناصر لا حصر لها خاصة بالبيئة. بعبارة أخرى، يتخذ الذكاء البشري خيارات، لا يمكن التنبؤ بها بالتأكيد نظرًا لضخامة الاحتمالات، وفقًا للأنماط والمعايير المتغيرة. ومع ذلك، تقترح أنظمة الذكاء الاصطناعي حلولًا وتنظم المستقبل استنادًا فقط إلى بيانات الماضي ، مما يميز ذكاءها عن ذكاء البشر، الذي يفتح آفاقًا لم تُدرك أو تُعرف بعد.

في النهاية، يتمثل النقد الرئيسي الذي يمكن توجيهه لعمل دانيال أندلر في أنه يفشل في ربط تطور هذه التقنية العلمية، أي الذكاء الاصطناعي – كجهاز، كما يذكر المؤلف في الفصل الأول – بطبيعة نظامنا الاجتماعي والاقتصادي العالمي. ألا ينبغي لنا أن نشكك في وظيفة الذكاء الاصطناعي في إعادة إنتاج الرأسمالية المتقدمة على نطاق أوسع وأعمق؟ لا يمكن للأسئلة المتعلقة بالذكاء الاصطناعي أن تستبعد الأسئلة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. وبينما يتساءل دانيال أندلر باستمرار عن العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والذكاء البشري، فإنه يُسلط الضوء على ما يُشكل المجتمع، والعلاقات بين البشر، كعلاقات الهيمنة والاستغلال على سبيل المثال. في النهاية، يمكن صياغة السؤال على النحو التالي: لماذا هذا التسارع في أبحاث وتطبيقات الذكاء الاصطناعي؟

وبالعودة إلى الأخلاق، لا يسعنا إلا أن نقارن بين تقنية نسعى للسيطرة عليها ونظام اجتماعي يُغير المجتمع البشري. فما هي إذن فرص نجاح الأخلاق في مواجهة تطور الذكاء الاصطناعي؟ تبرز عناصر استجابة – متشائمة نوعًا ما – في مجال آخر، مثل الأخلاقيات الحيوية، فيما يتعلق بقدرات “المجتمعات” على التحكم في تطور العلم والتكنولوجيا… ويمكن إضافة الطاقة النووية إلى ذلك.

يُجسد كتاب “الذكاء الاصطناعي، الذكاء البشري: اللغز المزدوج” رؤية استراتيجية تُقيم وضع الذكاء الاصطناعي، حيث يُزيل هذا الكتاب الغموض تمامًا عن وعوده، فهذا، سيُوسع الفجوات اللغوية والثقافية والاجتماعية بين البشر. بمعنى آخر، ستُبرز هذه التقنيات الفروقات وتُعمق المسافة الاجتماعية. أي أنها ستُعمق “الفجوة الرقمية”، لا سيما في مجال إنتاج وتبادل السلع والخدمات، وهو ما يهم البشر أكثر. حيث سيحتفظ من يُتقنون معنى واستخدام استجابات الذكاء الاصطناعي للمشاكل المُحلة بميزة أكيدة: ففي مكان العمل، قد يتفاقم تقسيم العمل بناءً على تفاوت المهارات بين الأفراد، من حيث قدرتهم على التفسير الصحيح -لاستجابات تطبيقات الذكاء الاصطناعي.

حمّل تطبيق الأخبار بريس: لتصلك آخر الأخبار مباشرة على هاتفك